Kaip atrodo rūpinimasis vienas kitu - etiškai, atsakingai ir su meile?
Dingo minutei, bet mes grįžome su šuoliu!
Sveiki sugrįžę į „Life Balms“ - interviu apie dalykus, apčiuopiamus ir nematerialius, kurie mums padeda išgyventi.
Šioje instaliacijoje kalbuosi su Brooklyne užauginta poete, eseiste, teatro kūrėja ir pedagoge Diane Exavier. Aš pirmą kartą buvau susipažinęs su Diane per bendrą draugą ir akimirksniu ėmiau skaityti jos minčių srautą „Twitter“, pradedant linksmai baisiomis pažinties istorijomis ir baigiant apgalvotais klausimais, kaip mes tampame geresni kartu.
Tačiau kai pirmą kartą suvokiau jos samprotavimus apie priežiūrą, tiksliau, apie tai, ką reiškia rūpintis siūlu, paliečiančiu viską, ką daro žmogus per savo gyvenimą, supratau ją taip pat, kaip galėjau.
Diane rūpestis negalėjo būti atskirtas nuo jos gyvenimą orientuojančios etikos. Taigi, savaime suprantama, rūpestis išpainiojimas tapo pagrindine jėga.
Mįslė, kurią verta išspręsti.
Rūpinimasis yra labai žemiški dalykai: kūnai, žemė. - Diane Exavier
Gyvenimas sunkus.
Jos knyga - antielegija „Persikų mokymas“ - kronikuoja būtent tai, kad katė neteko to paties pavadinimo. Tačiau kalba, kurią Diane vartoja, kad įprasmintų sielvartą ir rūpestį, ir forma besikeičianti vieta daro ją grakščią, nepasidavusi.
Ir šiame pokalbyje grįžtame prie atlikėjo pagrindų: kas iš tikrųjų yra priežiūra? O kas, kai viskas pasakyta ir padaryta, palaiko mus čia, pririštus vienas prie kito?
Amani Bin Shikhan: Kaip tu, boo? Kaip jūs gyvenate?
Diane Exavier: Aš gera! B.K. yra karšta, todėl dažniausiai stengiasi išlikti ramybėje, kol pagauna pakankamai šios saulės. Kaip laikaisi?
AB: O, tas pats. Karščio banga neapleido ir Toronte, tačiau negaliu skųstis. Kitu atveju aš esu… greta. Praėjo mažai laiko, negaliu meluoti. Tačiau pastaruoju metu man labai kirbėjo mintis - ypač tavo žodžiai apie priežiūrą.
Ar galite pradėti pasakoti apie savo darbą? O tavo idėja apie priežiūrą?
DE: Žodis. Aišku. Aš esu menininkas - rašytojas, teatro kūrėjas ir pedagogas. Kartais etiketės jaučiasi kaip semantikos pratimai, bet aš kiekvieną iš tų dalykų darau kartais kartu, kartais atskirai. Visada stengiantis palengvinti susirinkimą, kuris gali būti nuo labai intymaus iki labai viešo.
Mano idėjos, susijusios su globa, yra tas darbas - dvasia. Manau, kad visada dirbau rūpestingai, bet tik pastaruosius kelerius metus sugebėjau išsakyti rūpestį kaip žodį ir konkretų dalyką, kurio man seka ir prižiūriu.
AB: Kaip jūs pradėjote dirbti tą darbą, kurį darote? Kiek jo yra prieš tam tikrą profesinį įėjimo tašką?
DE: Mano įvadas į meno kūrimą atsirado pirmiausia, kai buvau susipažinęs su menais kaip vaikas: mokyklinės išvykos į muziejus, amatų laikas pamokų metu. Mano klasės mokykloje turėjome šias Kalėdų ir Pavasario šventes, kuriose kiekviena klasė mokėsi ir repetavo tris dainas („Jackson 5“, „Beach Boys“, net Mariah Carey!) Ir atlikdavo mokyklos bendruomenę. Jie buvo toks didelis dalykas.
Buvau drovus vaikas, bet į tuos festivalius žiūrėjau labai rimtai. Man patiko repeticijos, praktikos ir paskui dalijimosi idėja. Ir manau, kad tai man suteikė galimybę būti performatyviam tam tikrą laiką, už kurio ribų galėčiau grįžti į tylą.
Taigi, aš visada buvau kūrybiškai linkusi. Tada pereidamas į vidurinę mokyklą įstojau į šokių klubą, kuriame daugiausia dėmesio skyrėme šiuolaikiniam šokiui, o mano mokytoja pasiūlė paauglių praktiką Whitney muziejuje.
Tai buvo mano pirmas kartas, kai pamačiau meną profesionalia prasme, kuris nebuvo susijęs su menininkės fantazija. Biuruose dirbo žmonės, dirbantys prie kompiuterių, darantys kopijas ir dirbantys tai, kas atrodė kaip praktinis darbas. Aš buvau įsikūręs švietimo skyriuje ir man buvo prasminga, kad kadangi man labai patiko menas ir mokymasis, tai gali būti potenciali karjera.
Visada mane labiau traukė dorybė nei ginčijamasi ... tai taip pat yra taikymo sritis: didelis vaizdas prieš mažus. - Diane Exavier
Taigi mano įstojimas į meną, kaip profesiją, buvo meninis ugdymas. Štai iš kur mano dėmesys palengvėjimui: vadovavimas, pastoliai, auditorijos laikymas.
Ir tikras nesidomėjimas dėmesio centre ar šlove.
Jaučiuosi kaip mažai tikėtinas menininkas, daugiausia todėl, kad esu Haičio žmonių, kurie neatvyko į Bruklyną dėl savo vaiko „kurti“, dukra. Net ir dabar mano mama apgailestauja, kad netapau teisėja ar kažkas panašaus labiau į „profesiją“.
(Ji niekada nesako advokato, kas man atrodo labai pasakytina.)
AB: Kaip manote, kodėl pasakojama, kad jūsų mama nesako advokato?
DE: Aš esu alergiškas konfrontacijai (vėžys, vidutinis vaikas auklėjant, gerai elgiantis imigrantų vaikas, šio pasaulio moteris), bet labai stipriai jaučiu teisingumą ir daiktų sąžiningumą, gerai žinodamas, kad galingas žmonių nesidomi teisingumu.
Ir galbūt visus metus klausiausi gailestingumo seserų, bet mane visada labiau traukė dorybė nei ginčijamasi ... tai taip pat yra apimties dalykas: didelis vaizdas prieš mažus.
AB: Manau, kad ryšys tarp globos ir teisingumo yra patrauklus. Ar galite su manimi plačiau pakalbėti apie tai - „rūpestingumo dvasią“, atsidavimą teisingumui?
DE: Aš esu blogiausias teatro studentas (studijų sritis, kurioje turiu visus išsilavinimus), bet vienas iš dalykų, kurį teatras istoriškai bandė, yra empatijos praktika.
Žmonės kuria šias istorijas norėdami tiesiogine prasme patekti į kitų žmonių batus. Ir galbūt yra vilties, kad pasibaigus spektakliui, jūs kurį laiką buvę sustabdytas, kažkaip pasikeisite, grįšite į savo gyvenimą.
Ne visi teatrai to siekia, bet didžioji dalis to siekia. (Ir didžioji teatro dalis to nesugeba, bet tai visai kitas pokalbis.)
Senstant ir vis blogėjant pasauliui, man teko mesti iššūkį savo empatijos sampratoms: kas tai yra, kaip ji veikia, kaip ją naudoja. Ir tai, ką supratau po per daug nusivylusių pokalbių su artimais draugais ir bendradarbiais, yra tai, kad empatijoje yra gili ir gili nesėkmė, nes to nepakanka.
Paprasčiausiai nepakanka išgyventi vaizduotės gimnastiką dvi su puse valandos, kad spektaklio pabaigoje vėl įsižiebtų šviesos ir kad grįžčiau namo patogiai ir manęs tai nepaveiktų.
Bet kai savo praktiką, estetiką ir skonį paverčiau priežiūra, pastebėjau, kad tai reikalauja daugiau iš visų: kūrėjų, atlikėjų, žiūrovų, net prodiuserių.
Rūpestingai rizikuojama ne tik intelektine ir abstrakčia „gyvenimo“ ar „patirties“ sąvoka. Rūpinimasis yra labai žemiški dalykai: kūnai, žemė. Tai yra greitesnė kūno pasekmė. Taigi, jei kreipiuosi į kūną, ko tada reikia?
Aš einu namo pirmiausia. Štai ir patyriau tokį rūpestį, kuris leido man net apie tai kalbėti, apskritai apie bet ką kalbėti. - Diane Exavier
Priežiūra nėra idėja. Tai maitina žmones, teikia pastogę. Tai prisilietimas. Tai yra patogumo priešingybė, nes bandoma suteikti komfortą.
Priežiūra yra pratęsimas ir priežiūra.
Tai tikrai nėra apie mintį (kaip intelekte). Aš turiu galvoje, pažvelk, kur mus paskatino „mintis“. Šie žmonės ir jų nušvitimo išdaigos! Tai laukinė.
AB: Taigi „pratęsiant ir prižiūrint“, kaip jūs taip pat nustatote tam tikrus priežiūros parametrus? Kaip apibrėžti savo sveikatos etiką, taip sakant?
DE: Gerai, aš labai džiaugiuosi, kad to paklausėte. Nes tai iš tikrųjų man yra pagrindinis ir svarbiausias dalykas: gyvenimo, bet ir rašymo projektas - tai bandymas apibrėžti mano globos etiką.
Aš einu namo pirmiausia. Štai ir patyriau tokį rūpestį, kuris leido man net apie tai kalbėti, apskritai apie bet ką kalbėti.
Taigi mano globos etikos apibrėžimas prasideda santykių praktika. Taip! Globos etika yra santykio ieškojimas.
Žinoma, pirmiausia galvoju apie savo šeimą - žmones, kuriems pasisekė, kad esu atsakingas už mano priežiūrą. Bet po to draugai, kolegos, netgi laikini pažįstami. Kas tu esi? Iš kur tu ateini? Ką tu čia darai? Tai yra klausimai.
Kadangi atsakymai sutampa arba skiriasi, galiu įvertinti giminystės lygį.
Žinote, aš dažnai jaučiuosi labiausiai prižiūrimas, kai žaidžiamas auginimas ir augimas. - Diane Exavier
Taigi tu gali būti mano šeima arba negali būti mano šeima. Tai šaunu. Bet jei atsakysime į tuos klausimus ne iš viršaus, tada galėsime susitarti dėl savo abipusio žmoniškumo ir toliau jį judėti arba susiburti.
Turiu užregistruoti jūsų kūną kaip žmogišką ir humanišką. Taigi, net jei ir liksime nepažįstami, bus tam tikra priežiūra. Taigi žaidžia ir dosnumas. Bet ir įžvalgumas.
AB: Mmmmm.
DE: Yra tokia Haičio frazė, Tout mounn se mounn, vyrai tout mounn pa menm. Tai reiškia „Visi žmonės yra žmonės, bet ne visi žmonės yra vienodi“. Jaučiu, kad tai yra globos etikos šūkis.
Tačiau tai turi pakeisti, kaip tie patys klausimai dažnai naudojami policininkams.
AB: Ką tu tuo nori pasakyti?
DE: „Kas tu esi? Iš kur tu ateini? Ką tu čia darai?" Tai mano klausimai, nes jie atveria galimybę bendrauti su žmonėmis.
Bet tai yra tie patys klausimai, kuriuos užduoda žmonės, pasiryžę baltumui, imperijai ir išsiuntimui, kaip priemonę uždaryti duris ir sukurti sienas. Taigi tas impulsas, nukreiptas į [bendruomenės] identifikaciją, virsta grėsme [kai išeina iš tos arenos].
AB: Kada jautiesi labiausiai globojamas?
DE: Leisk man įsijausti.
AB: Labai mano šūdas.
DE: Žinote, aš dažnai jaučiuosi labiausiai rūpinamas, kai auginamas augimas ir augimas.
Taigi, kai kas nors gamina man valgį ar daro kokį nors smulkmeną, kad sukurtų man lengvumą ar patogumą, tai dažniausiai mane nustebina, nes esu tikrai savarankiškas žmogus. Ir man nepatinka prašyti pagalbos. Bet kai man padedama net negaudama nervų to prašyti. Rūpinkis!
Nes tai reiškia, kad kažkas žiūrėjo ir ieškojo manęs.
Aš matyčiau tik tai, kaip [mano mama] davė ir davė, ir manau, kad tai labai paveikė tai, kaip aš žiūriu į rūpestį kaip į dalyką, kuris nėra sandorinis, bet ir tai, kas turi savo taisykles. - Amani Bin Shikhan
Be to, prašau pagalbos - tai dalykas, kurį iš tikrųjų stengiuosi dirbti!
Mane retai domina mano priežiūra - ne todėl, kad esu nenusipelnęs. Aš tiesiog žinau, kad manimi rūpinasi pakankamai, o kai ateis daugiau priežiūros, ji ateis ir būsiu nepaprastai dėkinga.
Ir gaunu tikrai džiaugiuosi, kai matau, kad priežiūra išeina į pasaulį be tiesioginio sandorio garantijos. Kai kas nors atlieka kokį nors nedidelį veiksmą: laiko duris, perbraukia „MetroCard“ kortelę, laiko rankines, pateikia nurodymus.
Tame nėra jokios garantijos, tiesa? Už tai nieko „negauni“. Ir visgi! Jaučiasi tam tikra vilties praktika, kad kažkas gali padaryti tą patį ir už tave. Ir mums reikia šių nematomų stebuklų. Taip veikia dvasia!
Gal todėl man niekada nėra rūpi matyti, kad rūpinuosi savimi. Aš tiesiog ... žinau - pasitikiu - kad manimi rūpinsis, nes kiekvieną dieną stengiuosi rūpintis - būti linkęs į mane.
Ir kadangi visą gyvenimą mačiau, kad daugeliui kitų žmonių rūpi, kokie nematomi, kaip kartais gali būti. Spėju, kad tai tikėjimas.
AB: Tai labai beprotiška, nes paskutinė dalis skamba tiksliai taip, kaip mano mama. Tiksliai. Tai mane išprotėtų, nes niekada negalėčiau pamatyti bendro jos priežiūros paveikslo.
Aš mačiau tik ją duodančią ir duodančią, ir manau, kad tai turėjo daug įtakos tam, kaip aš žiūriu į rūpestį kaip į dalyką, kuris nėra sandoris, bet ir dalykas, kuris taip pat turi savo taisykles, ir kaip tas, kuris dažnai jaučiasi „neprižiūrimas“ bet kokioje situacijoje. pajėgumų, sunku tomis griežtomis linijomis, nes atrodo, kad prarandu didesnį vaizdą siekdamas mažesnių laimėjimų.
Bet tada iškeliama priežiūros etika, jos praktika ir atlikimas: ar tai tik narcizas? Ar tai išsaugojimas? Kas tai? Tada atsiduriu pirmoje aikštėje.
Aš taip suintriguotas jūsų rūšies priežiūros skaičiavimo dėl šios priežasties.
DE: Sunku ir pastovu. Sėdžiu čia, vartydamas akis, suprasdamas savo rūpestį, kaip aš jį pavadinau, nes tikrai žinau, kad tai tiesa, nors to nejaučiu.
Tai visada mūsų motinos, ar ne?
AB: Visada. Visada, visada, visada.
DE: Tikros kalbos, esu nepaprastai vienišas žmogus. Visada buvau. Vaikystėje valandų valandas sėdėdavau tylėdamas. Kartais tai buvo ramybė. Tačiau dažniausiai tai buvo vienatvė.
Visada jaučiu, kad manyje yra ši urvinė skylė. Ir aš gyvenu su juo. Aš jau pripratau. Kartais įsiliepsnoja ir be darbo sėdi ant kitų.
Ir net nepradėkite manęs stebėti, kaip mama rūpinasi ir rūpinasi - duokite ir duokite, ir duokite, kaip sakėte, ir gaukite tupėti mainais! Bet ji visada keldavosi vėl duoti. Aš nesupratau.
Bet tai iš tikrųjų yra bendras vaizdas ... arba tiesiog kitas būdas suprasti ir pamatyti laiką. Ji nedavė už mažus laimėjimus. Tai nėra tikroji pergalė.
Aš tikrai manau, kad kažkas atsitinka, kai susiduri su kūnu ... kad pasiekdamas ką nors, tarp kūno yra sukurta begalybė.
Ir aš manau, kad tuo metu ji žiūrėjo, ten gyvena pergalė.
Taigi tai nėra minutė, valanda, savaitė, keli mėnesiai, net metai. Tikimasi, kad kažkieno laikas bus teisingas. Tai tikrasis „ilgas teisingumo lankas“ ar kokia bebūtų ta nesąmonių frazė. Bet jūs negalite ten patekti, jei nesate linkę ir sunkiai dirbate dėl dabarties.
AB: Mano smegenys tampa labai guminės, galvodamos apie šį šūdą. Visko tiek daug, taip pat nepakanka, o kai kurie dalykai yra skubūs. Bet aš jaučiu, kad tu RE: vienišas vaikas. Tas pats, tas pats, tas pats. Vis dar tas pats.
Aš tik galvoju apie šią temą, kurią perskaičiau kitą dieną. „Twitter“ rašė: „Kaip aš dažnai jaučiuosi naudodamas savo kūną, žodžius, žvilgsnį ir pan. Taip, kad tikiuosi pasiekti žmogaus praeitį“.
Tai mane tiesiog kamuoja visą laiką - kaip sunku rūpintis ir rūpintis paveikiu būdu, o ne tik taip, kad priverstume pasijausti, jog padarėme pakankamai. Žinoti, kada rūpintis nepakanka, ir žinoti, kada reikia stumti daugiau ar ką. Viskas taip ... abstrakti.
Visa tai reiškia, kad jūsų mintys padeda man įsivaizduoti, kas yra rūpestis - koks jo šventumas ir naudingumas.
DE: Gailestingumas. Tai iš tikrųjų yra didžiausia mano sėkmė ir rimčiausia klaida.
Nuolat stengiuosi savo kūną pastatyti kieno nors kelyje, tikėdamasis, kad laikas nutrūks ir aš galėsiu pasiekti jų praeitį arba jie galės pasiekti mano praeitį ir dabartyje, linkę į tą istoriją, judėti kažkokios ateities link.
Koks yra [priežiūros] naudojimas realiu, utilitariniu būdu? Tai taip, taip, taip sunku.
AB: Taip, bet aš negaliu sujudinti impulso, kad tai yra kažkas, kas man yra taip svarbu. Ir ne kalbėti už tave, bet jaučiasi, kad jautiesi panašiai.
DE: Taip! Rašiau vakar ir vienintelis žodis, kurį galėjau sugalvoti apibūdinti šį impulsą, buvo „gyvybiškai svarbus“.
AB: Labai ačiū už tai - už jūsų laiką, perspektyvą. Nekantrauju, kol žmonės skaitys šį.
DE: Labai ačiū, kad kreipėtės, rašėte, stengėtės ir rūpinatės kiekviena prakeikta diena.
AB: Mergaite! Tu irgi! Aš visada bijoju iš tolo.
Diane gyvenimo balzamai:
- Pasivaikščiojimai ir vanduo: Jūs negalite susieti vandens, tačiau šią vasarą vandens kiekį padidinau maždaug 200 procentų, o veidas džiaugiasi. Aš taip pat mėgstu ir turiu pasivaikščioti. Tai iš tikrųjų svarbiausias gyvenimo balzamas.
- Odos priežiūra: turiu nepaprastai riebią odą. Aš naudoju „Ole Henriksen Balance“ liniją - gelio prausiklį ir drėkintuvą - pusantrų metų ir tai tikrai padėjo išsiveržus, užsikimšus poroms ir kontroliuojant aliejų. Tos pačios linijos saunos šveitiklis sušyla, kai jį tepate ant veido, ir jis panašus į „ooh la la!“ Linija yra labai brangi, tačiau trunka tikrai ilgai, o „Ole Henriksen“ svetainė visą laiką parduoda. Be to, jie turi gana prieinamą bandomojo dydžio rinkinį, kuris jums truks apie tris mėnesius, pakankamai ilgas, kad galėtumėte pasakyti, ar jis jums tinka.
- Knygos: Paskutiniai: Patricko Chamoiseau „Broliai migrantai“, Christina Sharpe „Budint: apie juodumą ir būtį“ ir Aracelio Girmay „juoda marija“.
Kaip Diane Exavier mintys? Stebėkite jos kelionę „Twitter“ ir „Instagram“.
Amani Bin Shikhan yra kultūros rašytojas ir tyrinėtojas, daugiausia dėmesio skiriantis muzikai, judesiui, tradicijoms ir atminčiai - kai jie sutampa, ypač. Sekite ją „Twitter“. Asmaà Banos nuotr.
